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古代文学家建安七子
关于建安七子的考试政策是很多考生和家长关心的事。东汉末年建安年间有七位著名的文学家，他们的名字经常出现在文学史教材中。这七人就是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。今天小编就来分别介绍他们的具体情况。感到兴趣的网友跟着小编继续往下看吧
在建安年间，有七位文学家包括孔融，陈琳，王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，这七个人是当时比较有代表性的人物，还被称为建安七子，被后人赞誉。
孔融
孔融，字文举。东汉末年官员、名士、文学家。孔融能诗善文，其散文锋利简洁；六言诗则反映了汉末动乱的现实。代表作：《论盛孝章书》等。
陈琳
陈琳，字孔璋。东汉末年文学家。陈琳擅长撰写章表书檄，风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲，在当时与阮禹齐名。代表作：《饮马长城窟行》、《檄吴将校部曲文》、《神武赋》、《武军赋》、《止欲赋》、《神女赋》。
王粲
王粲，字仲宣。东汉末年文学家。王粲赋今存20多篇，篇帙短小，大多为骚体。代表作：《登楼赋》。
徐干
汉末文学家、哲学家。以诗、辞赋、政论著称。其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。
阮瑀
阮瑀，字元瑜，东汉末年文学家。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。代表作：《为曹公作书与孙权》、《驾出北郭门行》。
应玚
应玚，字德琏。东汉末文学家。应玚擅长作赋，有文赋数十篇。代表作：《斗鸡诗》、《报赵淑丽诗》、《别诗》、《侍五官中郎将建章台集诗》、《公宴诗》。
刘桢
刘桢，字公干，东汉名士、诗人。他的文鲁芽高考就，主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面，在当时负有盛名，后人以其与曹植并举，称为“曹刘”。代表作：《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大暑赋》、《清虑赋》。
建安七子的由来
“建安七子”的名称最早见于曹丕所著的《典论·论文》之中。在文中，曹丕列举了当世七位最著名的文学家，并称他们的文章为最佳。“建安七子”由此得名。
在三国时期，除了以“三曹（曹操、曹丕、曹植）”为代表的文学人物之外，剩下的就当属名噪当时的“建安七子”了。
说到“建安七子”，顾名思义，就是活跃于东汉建安年间的七位才子，也可叫做文学家。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。
这七人各自有着不同的人生际遇和性格特点，但他们有一个共同的优点，那便是都为我国的文化发展做出了贡献。“建安七子”对汉末以来的诗、赋、散文的发展都做出了自己的贡献。
王充的朝代与思想特点
王充是中国东汉的思想家。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴）。东汉思想家、文学批评家。王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，师从班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。
东汉。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江）。东汉思想家、文学批评家。王充代表作品《论衡》，八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方，是中国历史上一部重要的思想著作。
王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
王充是古文经学的代表吗
王充是东汉时期的学者，他在思想上倾向于古文经学，与扬雄、桓谭等人共属于古文经学的流派。古文经学在东汉时期逐渐盛行，而王充在学术上受到前辈学者如郑众、桓谭等古文经学家的影响，因此可以说王充是古文经学的一员。然而，需要注意的是，东汉时期古文经学的代表人物还包括贾逵、马融、郑玄等人，他们进一步发展了古文经学，并形成了“郑学”。尽管王充在学术上受到古文经学的影响，但他并没有像郑玄那样创立独立的学派，因此不能将王充视为古文经学的唯一代表。在东汉时期，古文经学与今文经学并存，两者之间既有交流也有竞争，共同推动了汉代学术的发展。
王充是道家还是儒家
王充是东汉时期的道家思想家，他的哲学和思想主要属于道家，但与先秦时期的道家思想，特别是老庄思想有所区别。王充的著作《论衡》详细解释了世俗的疑问，辨明了是非之理，并以“实”为根据，批评了虚妄之言。他的思想强调自然无为，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了一种庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。王充在生死观、薄葬主张以及反叛神化儒学等方面展现了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。可以认为王充是东汉时期的道家思想家，但他的思想与先秦的老庄思想有严格的区别。